遵守上帝的道德律法

道德律是什么?道德律是上帝对人类旨意的宣告,是人当向上帝和他人所尽的圣洁与公义的本分,道德律就是教我们当如何思想与表现有关上帝与人的事。道德律法的大意包括在十诫里面。[威斯敏斯德大要理问答93问;威斯敏斯德小要理问答41问]。

上帝与亚当在伊甸园所立的初约乃是行为之约又被称为工作之约(Covenant of Works),以亚当完全的顺服道德律法为条件;不仅是指不可吃那分别善恶树上果子的诫命。

[威斯敏斯德大要理问答92问:上帝起初向人显明了什么作为顺服祂的标准？] 答:上帝向处在无罪状态中的亚当,以及在祂里面的全人类,所显明的顺服标准,除了禁止吃分别善恶树上的果子这一特别的诫命之外,就是道德律(创世记1:26,27;罗马书2:14,15,罗马书10:5;创世记2:17)]。上帝已经赐给亚当足够的力量,能够谨守遵行律法之中所规定的事。但遗憾的是,亚当却因他自己的悖逆,不听从上帝的话而失败了。

亚当的堕落使他与上帝隔绝。然而,上帝的道德律继续作为全人类公义是非的标准。在西乃山,上帝将以十诫为核心的道德律法赐给了以色列人。上帝所给以色列人的律法,除了道德律(十诫)还有民事律和宗教律(礼仪律)。民事律和宗教律(礼仪律)是以色列人作为一个国家和民族,在迦南地要遵行的律法，所以当上帝另立新约时就被废止了,在新约教会中已经不适用。而十诫,是针对全人类而设的道德法规,是永恒不变的,适用于任何时代,也是我们今日信徒所必须遵守的。

道德律是如何适用于今日的基督徒?道德律犹如一把两刃的利剑(罗马书3:19-20″我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪),一根刑杖(加拉太书3:24″这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义),一盏明灯(诗篇119:105″祢的话是我脚前的灯,是我路上的光”)。

道德律像一把利刀因为罪藉着律法杀了我们(罗马书7:10-11″那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我”;罗马书3:19)。它谴责我们的罪行。它使我们认识到,在完全圣洁的上帝面前,我们都是有罪,有亏欠的。凡违背道德律法的,最终都必须面对上帝公义的审判。唯有通过上帝的律法,我们才能知道自己的罪恶。在道德律法下,我们是无助的罪人。律法就像一面镜子,让我们从镜子里,看清楚自己是个死在罪里的人。所以使徒保罗如此写道,他因律法,就向律法死了(加拉太书2:19″我因律法,就向律法死了,叫我可以向上帝活着”)。每个人在律法下都被定了死罪。凡有血气的没有一个因行律法,能在上帝面前称义。那么,人要怎么做才能在上帝面前称义得救呢?他必须籍着救主耶稣基督与上帝和好。

所以道德律法就是那指向基督的一根杖。它是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。当我们迷失偏行己路时,它让我们看到自己犯了罪而需要改正过来,走回正路。在加拉太书2:19保罗继续说,他向着律法死了,叫他可以向上帝活着。他得仰望钉十字架的基督,与基督同被钉死十字架,藉着基督的死,使他向律法死了,他才可以向上帝活着。(加拉太书2:20″我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”)。只有与基督同钉十架后才可看清楚上帝律法的那面镜子,并且会因信上帝而活,然而,现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着 。

现在,道德律法成为了我们脚前的灯,路上的光。律法是重生得救之后的基督徒行事为人的规范,它涉及基督徒的信仰,性格和行为,义务和道德,使我们认识到要如何按照上帝的旨意生活。我们已被赎出,脱离律法的咒诅。实际上,我们是何等爱慕上帝的律法。诗人(诗篇作者)说道:”我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想。祢的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧”(诗篇119:97-98)。

虽然,道德律法至今在信徒生命里,仍然有其功用,但我们要谨慎如何遵守它,免得与那些被耶稣和保罗责备的法利赛人一样,犯上了律法主义墨守成规的错误。那些法利赛人和犹太人严守律法只是出于自义,欲得人的称赞而不是出于爱上帝的心。

那么,我们应该怎样遵守道德律法?基督徒不该为得救而遵守道德律,因为没有任何人能凭着守律法而在上帝面前称义(罗马书2:16;3:20;6:14)。信徒尊守律法应该是出于爱上帝的心和成圣。圣灵藉着律法使信徒成圣称义(约翰福音17:17;彼得前书1:22,2:2)。藉着圣灵,我们必有力量和能力遵守上帝起初在亚当犯罪堕落之前所给的律法。现在,律法已写在我们心上了(希伯来书8:10″主又说,『那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的上帝,他们要作我的子民』)藉着我们的重生和圣灵的更新,我们便能尊守律法。

我们不应该因惧怕,内疚或要荣耀自己而尊守律法,那只是墨守律法又被称为律法主义(legalism)。

倘若我们守律法的动机是出于惧怕,担心面对不守律法的后果而不是由于爱上帝,那么,我们仿佛还在律法的诅咒下。

倘若我们希望可以藉着守律法而在上帝面前称义,那是绝对错误的墨守律法(律法主义)。凭律法称义不仅是完全错误的,而且还否定了基督救赎的功效是完全足够的。

倘若我们用律法来衡量自己在上帝和人面前的基督徒行为表现,最终可能会导致我们自我荣耀和骄傲。律法不是我们用来确定自己是否得到上帝或人的接纳。

我们必须谦卑承认没有人能将上帝的道德律法尊守得完全。[威斯敏斯特小要理问答第82问:人能完全遵守上帝的诫命吗?答:自人类堕落以以来,沒有人能在今生将上帝的诫命守得完全,(传道书7:20;约翰一书8:10;加拉太书5:17)反倒在意念,言语和行为,天天违背上帝的诫命(创世记6:5;创世记8:21;罗马书3:9-21雅各书3:2-13)]。我们都在意念,言语和行为,天天违背上帝的诫命。律法说,”这么做就会活”或”不这么做就会死”,但自从人类堕落之后,就没有一个人有能力全面遵守上帝的诫命”因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”(罗马书3:23)。但感谢上帝差遣祂的独生子,我们的救主耶稣基督来到世上。祂在世上度过了完全公义圣洁的一生。惟有基督能完美无缺地达到律法的标准,也只有祂里面的义能成全上帝的律法要求(马太福音5:17-18:”莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”)。我们藉着主基督为我们成全律法,蒙恩得救而得以与基督联合(bound to Christ)。然而,我们得救后,也要遵守律法因为它可助我们了解上帝的标准与要求和我们应尽的责任。所以律法使我们知道要如何按照上帝的旨意,过个圣洁的生活(罗马书7:12,22,25;诗篇119:4-6;哥林多前书7:19;加拉太书5:14,16,18-23)。

让我们以正确的态度遵守上帝的道德律。我们要认识到,靠遵行律法得救是不可能的,因律法只能使人知罪却不能赦免人的罪。我们也不能靠遵守律法而称义。我们是因信主耶稣基督而称义。然而, 我们有责任遵守律法,绝不可犯上废弃律法主义又被称为反律法主义(antinomianism)的错误。靠着上帝的恩典和住在我们心中圣灵的帮助,我们就会有能力遵守律法。不过,当我们遵守律法的同时,我们也得谨慎,别犯上墨守律法(律法主义)的错误。- 陈建成牧师